Влияние оттепели и перестройки на духовную жизнь советского общества

Влияние оттепели и перестройки на духовную жизнь советского общества

СОДЕРЖАНИЕ

 

	Введение………………………..……………………………………………..	3
	1. Духовная жизнь советского общества в период «оттепели»…………..	4
	2. Влияние «перестройки» на духовную жизнь советского общества……	14
	3. Общее влияние политических и экономических реформ на духовное состояние общества …………………………………………………….….	19
	Заключение…………………………………………………………………..	24
	Список литературы…………………………………………………………..	26

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

Даная контрольная работа рассматривает влияние совокупности политических и экономических перемен, происходивших таких периодах российской истории как «оттепель» и «перестройка», на духовную жизнь советского общества. Выбранная тема имеет актуальность в наше время, когда российское общество переживает весьма нелегкий период культурных, образовательных реформ, когда многие люди замкнулись на создании какого-то своего материального благополучия. Духовная жизнь является одной из важнейших составляющих существования высокоцивилизованного общества, поэтому неудивительно, что наряду с всеобщим развалом, духовная жизнь в России также переживает глубокий упадок. В то же время именно на данном этапе могут быть улучшения в области духовности, культуры — ведь, как правило, именно в самые тяжелые годы в России культура начинала развиваться наиболее бурно, а вместе с ней и духовность общества в целом.

Сейчас, когда идут дебаты по поводу духовной жизни России, когда обсуждается и разрабатывается концепция духовно-нравственного развития и воспитании личности гражданина России, устанавливаются цели и задачи этого развития, выявляются базовые национальные ценности, основные принципы, когда устанавливается курс дальнейшего развития общества, необходимо обратиться к истории России для анализа развития культуры, науки, изучения явлений, влияющие на изменения и течения развития общества и выявления путей развития духовности общества.

 

1. Духовная жизнь советского общества в период «оттепели»

Для анализа выбранной темы необходимо определиться с понятиями. В словаре Ожегова С.И. под определением «духовность» понимается как свойство души, состоящее в преобладании духовных, нравственных и интеллектуальных интересов над материальными[1].

Но духовная жизнь общества весьма сложна. Она не ограничивается различными проявлениями сознания людей, их мыслей и чувств, хотя с полным основанием можно сказать, что их сознание есть стержень, ядро их личной духовной жизни и духовной жизни общества. Центром и ядром духовной сферы является понятие духовности, неразрывно связанная с понятиями истины, добра и красоты. Эти категории рассматривают религия, мораль и искусство – то, что относится к прерогативе духовной культуры., а духовная культура – это, прежде всего, идеи, выразившиеся в достижениях науки, произведениях искусства, литературы, человеческом мировоззрении, религии, философии, комплексе социальных норм и ценностей и т.д. Её ядром и носителем является система духовных ценностей.

Установившиеся в обществе духовные отношения проявляются в повседневном межличностном общении людей, в том числе семейном, производственном, межнациональном и т.д. Они создают как бы интеллектуальный и эмоционально-психологический фон межличностного общения и во многом обусловливают его содержание.

На духовную жизнь советского общества огромное влияние оказала «Оттепель» начала 60-х годов. 5 марта 1953 г. умер И.В. Сталин. После его смерти к руководству страны пришла группа политиков во главе с Никитой Сергее-вичем Хрущёвым. Годы правления Н.С. Хрущёва (1953–1964) вошли в историю страны как период «оттепели». В этот период начались процессы либерализации внутренней и внешней политики.[2]

Этот ознаменован серьезными переменами в духовной жизни. Такие хронологические рамки как 1954-1964 года позволяют выделить особый период в советской истории, период эклектичный, противоречивый, парадоксальный, но объединенный многими общими тенденциями. В эти переломные годы произошли и коренные изменения в идеологии советского общества.

Реформы, начавшиеся после смерти Сталина, создавали более благоприятные условия для развития культуры. Разоблачение на XX Съезде партии в 1956г. культа личности, возвращение из тюрем и ссылок сотен тысяч репрессированных, в том числе и представителей творческой интеллигенции, ослабление цензурного пресса, развитие связей с зарубежными странами – все это расширило спектр свободы, вызвало у населения, особенно молодежи, утопических мечтаний о лучшей жизни. Много лет зажатая идеологическими тисками, творческая интеллигенция первой откликнулась на новый политический курс. Это проявилось не только в снятии наиболее жестких ограничений, но и в 1957 г. в Москве прошел VI Всемирный фестиваль молодежи и студентов, положивший начало регулярным контактам советской молодежи с зарубежными сверстниками. Сочетание всех этих совершенно уникальных обстоятельств привело к движению «шестидесятников».  Наиболее полно это поколение реализовало себя в сфере искусства, образования, науки.

В период «Оттепели» в советском обществе происходит глобальный социокультурный поворот: осуществляется развенчание мифов сталинизма, освобождение общественного сознания от догм и идеологических стереотипов.

Появились литературные и публицистические произведения, обозначившие рождение нового направления в советской литературе — обновленческого. Возглавил его журнал «Новый мир», главным редактором которого в то время был А. Т. Твар­довский. Ему принадлежит особая роль в духовной культуре этого времени. Журнал открыл для советского читателя имена многих крупных мастеров, именно в нем были опубликованы новаторские статьи В. Овечкина, Ф. Абрамова, произведения И. Г. Эренбурга «Оттепель», В. Ф. Пановой «Времена года», Ф. И. Панферова «Вол­га-матушка река» и др. В них авторы впервые поставили во­прос о губительности для интеллигенции атмосферы прежних лет. Это был настолько смелый шаг, что Твардовского отстра­нили от руководства журналом. Те же проблемы поднимали в своих произведениях В. Д. Дудинцев «Не хлебом единым», Д. А. Гранин «Искателю», Е. Я. Дорош «Деревенский дневник». Появились яркие работы признанных мастеров литературы — Ф. А. Абрамова «Братья и сестры», М. А. Шолохова «Поднятая целина», К. Г. Паустовского «Золотая роза». Были завершены создававшиеся долгие годы многотомные эпопеи В. П. Катаева «Волны Черного моря», В. А. Каверина «Откры­тая Книга» и др. Большой резонанс имела поэма-размышление А. Т. Твардовского «За далью — даль», в которой осмысливался сталинский период истории. Выдающимися произведениями о прошедшей войне стали книги Ю. В. Бондарева «Батальоны просят огня», «Тишина», И Г. Я. Бакланова «Пядь земли», «Мертвые сраму не имут».

Характерной особенностью литературы этих лет была постановка проблем, прежде закрытых для свободного обсуждения: пагубного воздействия человека на природу «Русский лес» Л. М. Леонова, соотношения революции и нравственности «Синяя тетрадь» Э. Г. Казакевича, цены победы народа в войне «Судьба человека» М. А. Шолохова и др. Настоящим потря­сением для миллионов людей стал выход в свет произведений А. И. Солженицына «Один день Ивана Денисовича», «Матренин двор», остро поставивших проблему преодоления сталинского наследия в повседневной жизни советских людей.

Критика «культа личности» Сталина в партийных документах привела к пересмотру прежних идеологизированных оценок в области художественной культуры. В 1958 г. специальным постановлением ЦК были сняты обвинения с выдающихся деятелей отечественной музыкальной культуры — Шостаковича, Прокофьева, Хачатуряна, Шебалина и др. Яркими музыкальными произведениями было отмечено начало творческой деятельности молодых композиторов: Э. В. Денисова, А. П. Петрова, А. Г. Шнитке, Р. К. Щедрина, А. Я. Эшпая и др. На эти годы пришелся расцвет творчества выдающегося композитора Г. В. Свиридова. Вся страна пела песни А. Н. Пахмутовой и Н. А. Добронравова «Песня о тревожной молодости», «Геологи», «Девчата» и др.

Благодаря начавшейся «оттепели», отечественная культура обогатилась многими яркими произведениями, получившими признание не только на родине, но и за рубежом. Впервые советские фильмы получили Гран-при на международных кинофестивалях в Каннах «Летят журавли» М. К. Калатозова и Венеции «Иваново детство» А. А. Тарковского. В кинематографе появились новые имена, на долгие годы определившие его развитие — С. Ф. Бон­дарчук, Э. А. Рязанов, Л. И. Гайдай, Г. Н. Чухрай, М. М. Хуциев.

Своеобразными центрами инакомыслия стала деятельность театральных коллективов «Современника» и «Таганки». Их постановки, всегда воспринимавшиеся с определенным подтекстом, были своего рода протестом против надвигающегося неосталинизма.

Художественные выставки московских неоавангардистов и литературный «самиздат» конца 50-х гг. означали появление ценностей, порицавших каноны социалистического реализма.

«Самиздат» возник в конце 50-х гг. Такое название получили машинописные журналы, создававшиеся в среде творческой молодежи, оппозиционно настроенной к реалиям советской действительности. В «самиздат» попадали как произведения советских авторов, по тем или иным причинам отвергнутые издательствами, так и литература эмигрантов, поэтические сборники начала века. По рукам ходили и рукописи детективов. Начало «оттепельного» «самиздата» положили списки поэмы Твардовского «Теркин на том свете», написанной в 1954 г., но не разрешенной к публикации и попавшей в «самиздат» вопреки воле автора.

Первый «самиздатовский» журнал «Синтаксис», основанный молодым поэтом А. Гинзбургом, опубликовал запрещенные произведения В. Некрасова, Б. Окуджавы, В. Шаламова, Б. Ахмадулиной. После ареста Гинзбурга в 1960 г. эстафету «самиздата» подхватили первые диссиденты (Вл. Буковский и др.). Социокультурные истоки антисоциалистического искусства имели уже собственную основу. Характерен в этом смысле пример мировоззренческой эволюции Б. Пастернака (М.Горький считал его лучшим поэтом социалистического реализма в 30-е гг.), опубликовавшего на Западе роман «Доктор Живаго», где автор критически переосмысливает события Октябрьской революции. Исключение Пастернака из Союза писателей подвело черту в отношениях между властью и художественной интеллигенцией.

Все это способствовало формированию у людей совершенно иного душевного настроя, а в итоге — изменению духовной атмосферы в обществе. Но именно это беспокоило власти. В результате появились специальные постановления ЦК, в которых устанавливались пределы «свободы творчества», за которые интеллигенция не могла выходить в критике существующих порядков. В противном случае ей грозили новые гонения. Примером стало «дело Пастернака». Публикация на Западе его запрещенного властями романа «Доктор Живаго» и присуждение ему Нобелевской премии поставили писателя буквально вне закона. Он был исключен из Союза писателей и вынужден отказаться от Нобелевской премии, чтобы избежать высылки из страны. Стремясь предотвратить массовый характер антисталинских публикаций, что било не только по сталинизму, но и по всей существующей системе, Хрущев в своих выступлениях специально обращал внимание писателей на то, что «это очень опасная тема и трудный материал» и заниматься им надо, «соблюдая чувство меры». Официальные «ограничители» действовали и в других сферах культуры. Резкой критике за «идеологическую сомнительность», «недооценку роли партии регулярно подвергались не только писатели и поэты (А. А. Вознесенский, д. А. Гранин, Е. А. Евтушенко, К. Г. Паустовский и др.), но и скульпторы, художники, режиссеры (Э. И. Неизвестный, Р. Р. Фальк, М. М. Хуциев и др.), философы, историки и т. д. Поскольку прямые репрессии против интеллигенции были теперь невозможны, появились новые меры идеологического влияния на нее. Одной из таких мер стало регулярное проведение встреч руководства ЦК с деятелями культуры, на которых давались «оценки» их произведений и высказывались партийные установки о том, что и как следует писать. Все это оказывало сдерживающее влияние на развитие художественной культуры.

Н. Хрущев четко сформулировал задачу и роль интеллигенции в общественной жизни: отражать возрастающее значение партии в коммунистическом строительстве и быть ее «автоматчиками».[3] Контроль за деятельностью художественной интеллигенции осуществлялся посредством «установочных» встреч руководителей страны с ведущими деятелями культуры. Сам Н.С. Хрущев, министр культуры Е.А. Фурцева, главный идеолог партии М.А. Суслов не всегда оказывались в состоянии вынести квалифицированное решение относительно художественной ценности критикуемых ими произведений. Это приводило к неоправданным выпадам против деятелей культуры. Хрущев резко высказывался против поэта А.А. Вознесенского, чьи стихи отличаются усложненной образностью и ритмичностью, кинорежиссеров М.М. Хуциева, автора фильмов «Весна на Заречной улице» и «Два Федора», М.И. Ромма, поставившего в 1962 г. художественный фильм «Девять дней одного года».

В науке приоритетное значение имели атомная энергетика и ракетостроение. Началось мирное применение атома. В 1954г. была введена в строй первая в мире атомная электростанция, через три года спущен на воду атомный ледокол «Ленин». Впечатляющими были успехи в освоении космоса. 4 октября 1957г. Весь мир узнал об успешном запуске первого искусственного спутника Земли. 12 апреля 1961г. Состоялся первый полет человека в космос. Ю.А. Гагарин облетев Землю за 1 час 48 минут, открыл человечеству путь в космическое пространство. Отечественной космической программой руководил академик С.П. Королев.

Вообще в системе науки были сделаны определенные организационные перестройки. В ведении Академии наук СССР остались только фундаментальные исследования, все же прикладные тематики передавались специальным институтам и лабораториям. С 1957 г. началось формирование Сибирского отделения АН СССР. В районе г. Новосибирска строится научный городок, который вскоре стал крупнейшим в стране исследовательским центром. Такая реорганизация стимулировала прикладные разработки, способствовала продвижению страны по пути научно-технического прогресса.

Выдающиеся достижения ученых в области естественных наук были отмечены и мировым сообществом. В 1956г. Нобелевской премии по химии был удостоен за создание теории цепных реакций Н.Н. Сменов, в 1958г. В области физики ее получили П.А. Черенков, И.М. Франк и И.Е. Тамм, в 1962г. – за создание теории конденсированной материи (в особенности жидкого гелия) физик-теоретик Л.Д. Ландау, в 1964г. – за фундаментальные работы в области квантовой электроники физики Н.Г. Басов и А.М. Прохоров.

Сложившаяся в 30-е гг. образовательная система остро нуждалась в обновлении. Она должна была соответствовать перспективам развития науки и техники, новым задачам хозяйственного строительства.

В декабре 1958 г. был утвержден проект школьной реформы. Вместо семилетки вводилось обязательное восьмилетнее обучение. Среднее образование молодежь получала, оканчивая либо школу рабочей (сельской) молодежи без отрыва от производства, либо техникумы, работавшие на базе восьмилетки, либо среднюю трехгодичную трудовую общеобразовательную школу с производственным обучением. Для желающих продолжать обучение в вузе вводился обязательный производственный стаж. Таким образом, острота проблемы притока рабочей силы на производство временно была снята. Однако для руководителей предприятий это создавало новые проблемы с текучестью кадров и низким уровнем трудовой и технологической дисциплины среди молодых рабочих. В августе 1964 г. было принято решение о среднем образовании на базе десятилетки как основном виде обучения.

Но «Оттепель» была явлением кратковременным. Уже с середины шестидесятых годов усиливается процесс бюрократизации нашего общества, в том числе и в культурной сфере, который продолжался более двух десятков лет.

Время хрущевской «оттепели» прямо и косвенно разобщило и дезориентировало интеллигенцию: одни переоценили характер поверхностных изменений, другие не сумели увидеть их «скрытного подтекста» (влияние извне), третьи не смогли уже выражать коренных интересов народа-победителя, четвертые были способны только на пропаганду интересов партийно-государственного аппарата. Все это, в конечном итоге, вызвало неадекватные реальной действительности художественные произведения, где доминировали идеалы демократического социализма.

В целом «оттепель» оказалась не только кратковременной, но и достаточно поверхностной, не создала гарантий против возврата назад, к сталинской практике. Потепление не было устойчивым, идеологические послабления сменялись грубым административным вмешательством, и к середине 60-х гг. «оттепель» сошла на нет, но ее значение выходит за рамки кратких всплесков культурной жизни. В те годы был сделан первый и решающий шаг в преодолении сталинизма, началось возвращение культурного наследия эмиграции, восстановление культурной преемственности и международного культурного обмена. В годы «оттепели» сформировались «шестидесятники», поколение интеллигенции, которое впоследствии сыграло важную роль в перестройке. Большие последствия для общественного сознания имело возникновение альтернативных источников информации – «самиздата», передач зарубежных радиостанций.

Таким образом, «оттепель» в духовной жизни, несмотря на все издержки и противоречия, подготовила почву для демократизации советского общества в последующие годы.

К середине 1960-х середине 1980-x годов противоречие между заявлениями партийных идеологов и реальностью было главной особенностью духовной жизни общества. Уже со второй половины 60-х гг. люди перестали доверять официальной пропаганде. Постепенно построение коммунизма из главного лозунга дня превратилось в повод для многочисленных анекдотов и насмешек. Это вело к тому, что утрачивался идейный стимул к труду (экономического же не было и раньше). Концепция «развитого социализма» была настолько туманна и непонятна даже партийным лидерам, что не могла объяснять причины неудач в строительстве коммунизма. В начале 80-х п. потребовалось скорректировать ее. В 1982 г. было объявлено о но­вой концепции «дальнейшего совершенствования развитого социализма». Отмечалось, что этот процесс объективно неизбежен и настолько продолжителен, что для него потребуется «целая историческая эпоха». Поскольку 1980 год прошел, а коммунизм построен так и не был (более того, как раз в это время разразился небывалый прежде дефицит на продовольственные товары повседневного спроса), было объявлено о не­обходимости внести изменения в Программу КПСС. Офици­альная идеология окончательно зашла в тупик.[4]

 

2. Влияние «перестройки» на духовную жизнь советского общества

В марте 1985 г. На фоне всеобщего стремления страны к обновлению в результате закулисной борьбы к власти пришло новое политическое руководство во главе с М.С. Горбачевым.

Располагая всеобъемлющей информацией, тщательно скрываемой от общества, и понимания, что в стране наступает тяжелейший кризис, Политбюро ЦК КПСС по инициативе М.С. Горбачева решает приступить к реформированию общества, которое в дальнейшем получит название «перестройка». Этот период станет одним из самых драматических в новейшей  отечественной истории. [5]

«В начале было Слово». Горбачевская революция началась весьма скромно: с освобождения исторической памяти, печатного слова, живой мысли. Н. Верт в своей книге  «История государства» в 1990 году писал: «Сегодня, когда бывший СССР погружается в хаос государственно-правовой анархии и экономической разрухи, главным, если не единственным достижением семи минувших лет, бесспорно, является завоевание свободы слова.»[6]

Политической целью гласности, в первую очередь, было оживление и модернизация государственной идеологии, которая потеряла доверие общества и тормозила его развитие. Сам Горбачев под гласностью понимал здоровую критику недостатков, но не подрыв основ социализма. XIX партконференция сформулировала это так: «Гласность не должна наносить ущерба интересам государства, общества и правам человека».[7] В отличие от свободы слова, она подра­зумевала разрешение властей говорить то, что они хотят слышать.

Первый опыт гласности продемонстрировал сам Горбачев после избрания главой партии. В мае 1985г. он прибыл в Ленинград, где без согласования с Политбюро напрямую общался с населением, впервые откровенно высказывая все то, о чем раньше речь шла лишь в высших кругах руководства. Был снят запрет с критических материалов в печати, на радио и телевидении. Эти меры позволили в короткий срок серьезно расши­рить социальную базу проводимых реформ. Впервые гласность· коснулась закрытых прежде для критики регионов (Москва, Ленинград, Украина, Казахстан, Узбекистан, Азербайджан, лиде­ры которых входили в состав Политбюро), ведомств (армии, КГБ, внешней торговли, финансов, военно-промышленного комплекса), тем (экологии, партийного руководства культурной и т. п.). На волне гласности началось обновление скомпроме­тированной официальной идеологии. Оно проходило под девизом: «Больше демократии, больше социализма!». Такая политика с самого начала подвергалась критике со стороны приверженцев старых порядков, для них этот курс означал крушение монополии КПСС на информацию. Для них этот курс означал крушение монополии КПСС на информацию. Однако остановить начавшееся раскрепощение сознания было уже невозможно.

В 1987 г. была создана комиссия Политбюро по реабилитации жертв политических репрессий. За первые годы работы она пересмотрела все сфальсифицированные при Сталине «дела» высших руководителей страны. Были реабилитированы и восстановлены в партии главные противники Сталина — Н. И. Бухарин, А. И. Рыков, Л. Б. Каменев, Г. Е. Зиновьев, Г. Я. Сокольников, Л. П. Серебряков и др. В 1989 г. реабилитация коснулась более широкого круга людей: были признаны неконституционными действия «троек» и «особых совещаний» 30-х — начала 50-х гг., их внесудебные решения отменены, а осужденные — реабилитированы. Тогда, же Верховный Совет СССР принял декларацию, признавшую незаконными и преступными репрессии против народов, подвергшихся насильственной депортации в годы войны. В 1990 г. были признаны незаконными репрессии против крестьян в период сплошной коллективизации. Население страны с болью узнало о том, что жертвами произвола после 1917 г. стали миллионы ни в чем не повинных людей. Исторические публикации стали самыми популярными в средствах массовой информации. Гласность привела к снятию запрета на многие художественные произведения, созданные в прежние годы. Был снят запрет с публикации запрещенных произведений 20-30-х гг. Вернулись из вынужденной «эмиграции» труды выдающихся русских философов, историков, социологов.

Крупнейшим событием в литературной и общественной жизни страны стала публикация «Новым миром» многотомного труда А. И. Солженицына «Архипелаг ГУЛАГ» о репрессивной системе в Советской России. Впервые увидели свет в нашей стране многие известные работы зарубежных авторов. Разнообразной и интересной стала художественная жизнь. Зрители впервые получили возможность увидеть разнообразные направления современного изобразительного искусства. Ведущие театры страны ставили новые пьесы М. Ф. Шатрова «Брестский мир», «Дальше… Дальше… Дальше…», по-новому трактовавшие события революции и Гражданской войны, показывавшие драматизм и трагизм судеб В. И. Ленина и других крупных деятелей большевистской партии.

Перестройка изменила роль средств массовой информации в жизни общества. Утратила свою роль всесильная прежде цензура (Главлит). Отдел пропаганды ЦК больше не мог приказать печатать или не печатать литературное или иное произведение. Раскрепощенная пресса вызывала растущий интерес у людей. Увеличились тиражи газет и журналов (подписка на 1987г. показала рост числа подписчиков «Комсомольской правды» на 3 млн человек, «Советской России» — на 1 млн). Наибольший интерес представляли «беспартийные» издания — «Московские новости» и «Огонек», также увеличившие свои тиражи в несколько раз.

Большую роль в развитии гласности сыграло телевидение. Однако советское общество оказалось во многом не готово к стремительной и радикальной переоценке ценностей. Обнародование ранее умалчивавшихся или скрывавшихся фактов вызвало растерянность, душевный надлом даже у представителей более подготовленной к переменам интеллигенции. Гласность, способствуя резкому столкновению различных точек зрения, интересов, часто вела к сведению личных счетов под флагом «борьбы за истину». Для многих она обернулась большой душевной, а порой и личной драмой. Но из этого вовсе не вытекал вывод о том, что сокрытие правды, новая неправда были бы в этой ситуации лучше. Гласность показала людям западный мир с его гуманистическими ценностями, непривычным образом жизни, демократическими традициями. Это было для многих равнозначно открытию окна в мир, но одновременно способствовало формированию у значительной части населения впечатления беспросветности их собственного существования, обреченности, уверенности в том, что жизнь прожита не так.

Тем не менее именно на основе политики гласности в стране к началу 90-х гг. начала формироваться свобода слова, а средства массовой информации на деле стали превращаться в «четвертую силу». Таким образом, главным достижением в духовной сфере в годы перестройки стало зарождение свободы слова и независимых средств массовой информации.

Вместе с тем изменения в сфере международных контактов СССР, равно как и ослабление цензуры, привели к тому, что массовая западная культура бурным потом хлынула в наше культурное пространство и стала его интенсивно осваивать со всеми вытекающими отсюда негативными последствиями.

Кардинально за годы перестройки изменились отношения государства и религиозных конфессий, прежде всего с Русской православной церковью. Исчезает диктат атеизма, граждане получили возможность свободно исповедовать любую религию. Государственно-церковные взаимоотношения нормализовались и стали более тесными.

Коррективами подвергалась реформа народного образования, начавшаяся в 1984 г. Вводилось 11-летнее обучение. С 1988г. Был взят курс на отказ от унификации и профессионализации образовательной школы и создания новой динамичной модели образования на демократических и гуманистических принципах. Изменился облик советской школы, появились новые типы учебных заведений (гимназии, лицеи, частные школы). Для управления всеми звеньями образования (от школы до ВУЗА) был образован Госкомитет по народному образовании. Но он оказался малоэффективным бюрократическим монстром.

Перестройка стала непростым временем для отечественной науки. Сокращение государственного финансирования научных исследований, низкая оплата труда, открытие границ привели к массовой «утечке мозгов» за границу. В области гуманитарных наук кризис наступил в марксистском обществоведении. Отрадным фактом стал возросший интерес к историческим проблемам. Активно шел процесс ликвидации «белых пятен» в истории. Это тема занимала значительное в средствах массовой информации (СМИ), но на смену одним мифам приходили другие. Процесс формирования исторического сознания общества проходил сложно и противоречиво.

В ходе «перестройки» развернулась интенсивная ломка сложившихся стереотипов во всех направлениях социокультурной жизни. За шесть лет ситуация в духовной жизни изменилась радикальным образом. Исчез монолит «советской культуры», искусственно скрепленный идеологическими догмами. Культурная жизнь стала несравненно сложнее, разнообразнее, многовариантнее.

К 90 м годам одной из главных особенностей духовной жизни общества стал идейный плюрализм. Были сняты запреты и ограничения на все идейные учения (кроме тех, что призывали к насилию и национальной вражде).

 

3. Общее влияние политических и экономических реформ на духовное состояние общества

С одной стороны, проводимые правительством России радикальные экономические реформы, некая «шоковая терапия», вызвали неоднозначную оценку у населения. В стране назревал раскол общества и духовный кризис.Влияние «оттепели», «перестройки» на духовную жизнь советского общества не однозначны и противоречивы. Сильнейший моральный удар был нанесен непосредственно развалом СССР. Граждане СССР родились в огромной и мощнейшей супердержаве, с которым считались и уважали в мире. Мозги советского человека, интеллектуальный и духовный потенциал страны (наука, культура, образование, здравоохранение) – это бесспорный национальный капитал, который Российское государство накопило за предшествующие века, в том числе и за годы советской власти. Удивительный, не имеющий прецедента в истории феномен: при всех ужасающих кровопролитиях, выбивших на поколения вперед цвет российской нации, страна, тем не менее к концу XX века имела блестящую, высоко ценимую в мире науку, высокую культуру, может быть лучшую в мире систему образования, вполне надежное, хотя, вероятно, и не самое эффективное здравоохранение. Мало того. Если верить биологам, утверждавшим, что генетический ущерб от побоищ 30-х годов и потерь во второй мировой войне может быть восстановлен только через пять поколений, то есть через 100 лет, то Россия, вполне могла бы рассчитывать на новый интеллектуальный и культурный взлет страны в первой четверти – первой половине XXI века. При одном, однако, условии: если ничто новое, разрушительное, не затормозит искусственно наше поступательное движение вперед.Говоря о духовном мире советского общества в эпоху реформ, точнее о моментах оказывающих деструктивное влияние на него, необходимо упомянуть и о последствиях резкого отказа от существовавшей идеологии. Идеи коммунизма на протяжении десятилетий вбивались в головы, причем зачастую самыми жестокими методами. Дореволюционные идеалы были преданы анафеме и искоренялись властью всеми возможными способами. Безусловно, последствия такой 70-летней обработки еще долго будут напоминать о себе. И если до сих пор множество россиян продолжают верить большевистским вожакам и их последователям, то в обществе еще надолго сохранится раскол на «красных» и «белых». Взамен же царствовавшей 70 лет идеологии не было предложено ничего. Народ оказался дезориентирован и предоставлен сам себе. Особенно тяжело это отразилось на молодежи. Туманные перспективы, отсутствие не то что развитой, а хоть какой-то индустрии развлечений, досуга, материальные проблемы, деморализованное состояние в обществе являются причинами широкого распространения наркомании и алкоголизма. Сейчас в России стремительными темпами растет уровень потребления наркотиков. Россия представляем собой очень перспективный и постоянно растущий рынок сбыта. Число регулярно употребляющих наркотики в России уже давно перевалило за 2 млн. По экспертным оценкам, цифра наркозависимых как минимум в 4 раза больше и достигает двух с половиной миллионов человек. Ежегодно почти 75 тысяч человек впервые пробуют наркотики, а 30 тысяч — погибают от их употребления. Но что самое ужасное — на учете наркологов стоят почти 138 тысяч детей и подростков, страдающих от наркозависимости. По мнению Виктора Иванова главы ФСКН, на фоне демографического кризиса дальнейший рост наркозависимых следует рассматривать как одну из главных угроз безопасности России[8]. А ведь молодежь  — это огромный потенциал для развития России.Еще одним фактором негативного влияния на моральный настрой в обществе является усталость от реформ и разочарование в них. В первую очередь это касается интеллигенции, которая всегда играла ведущую роль в духовной жизни России, больше всех жаждала реформ, а в результате получила не совсем то, что хотела и ожидала. Да, советский гражданин получил, наконец, свободу слова, полные прилавки в магазинах и возможность уезжать из страны и приезжать в нее когда хочешь. Это все, конечно, прекрасно, замечательно. Но это, к сожалению, оказалось отнюдь не единственным, а для многих — и не главным  результатом реформ. Неожиданный распад еще недавно великой и единой страны, кровавые события в Москве в октябре 1993 года, Чечня, крушение армии, крушение экономики, конфискация всех сбережений населения уже в первые месяцы реформ, безобразный дележ общенародной собственности между «своими» под видом «ваучерной» приватизации, массовые, длительные, хронические, преднамеренные невыплаты пенсий и зарплат, обнищание населения, отчаянное положение пенсионеров, ездомные, беженцы, разгул преступности, чудовищная коррупция властей, неправедное богатство лишенных какой бы то ни было морали и совести немногих выскочек. И наконец почти полный развал всей той среды обитания, где жила и действовала наша интеллигенция: врачи, учителя, профессура, научные работники, деятели культуры и искусства, конструкторы, инженеры.В ходе  проводимых реформ в России произошло резкое расслоение общества на богатое меньшинство и бедное большинство на фоне отсутствия так называемого среднего класса. Во многом из-за обнищания масс, деградации части населения, отсутствия у государства средств для должного финансирования социально значимых сфер, произошло падение общего уровня культуры. Процессы культурного развития не прервались с распадом государственных структур и падением существовавшего политического режима. Культура новой России органически связана со всеми предшествующими периодами истории страны. Вместе с тем новая политическая и экономическая ситуация не могли не сказаться на культуре.Исчезла не только централизованная система управления и единая культурная политика, но и свелось до минимума финансирование культурной сферы. Чтобы выжить учреждения культуры должны были искать альтернативные источники финансирования. Возникла система платного образования. Были созданы фонды финансирования научно-исследовательских проектов, а также открыты в России отделения зарубежных и международных фондов. Появилось спонсорство – финансирование коммерческими организациями культурных организаций или мероприятий. Многие учреждения культуры сами занялись коммерческой деятельностью. Хотя все эти новые источники не покрывали всех потребностей в средствах, большинству научных институтов, вузов, театров, музыкальных коллективов удалось выжить. Более того, за последние годы было создано множество новых университетов, киностудий, оркестров, открылись новые театры, концертные залы.С другой стороны, неоценимым завоеванием за годы реформ является свобода. Сейчас российское общество получило то, чего никогда не было у предыдущих поколений русских людей. Есть возможность говорить и писать то, что находим нужным. Абсолютно свободно и, не боясь никаких последствий, можно читать и смотреть то, что раньше было запрещено. Широким массам стали доступны труды Солженицина, Булгакова, Гумилева, Пастернака. Вынужденные эмигрировать в 70-80-х годах деятели искусства получили возможность вернуться на Родину. Российские власти признали неоценимый вклад в нравственное развитие нации ее духовных лидеров – А.И. Солженицина и Д.С. Лихачева.Перед обществом открываются архивы и достоянием общественности становятся ранее засекреченные материалы, становится все меньше белых пятен в нашей истории. Гораздо прозрачней стала власть. И все больше людей, в том числе старшего поколения перестают ощущать себя простыми винтиками в чудовищном механизме тоталитарного государства. Прекратились гонения на Русскую православную церковь веками олицетворявшую силу, мощь и духовное богатство нашей страны. Возрождаются уничтоженные большевиками храмы и строятся новые. Правительством страны была выполнена важнейшая акция – захоронение останков последнего Российского императора и его семьи. Были реабилитированы жертвы политических репрессий.Однако нам предстоит еще научиться главному – как правильно воспользоваться свободой, что бы не было стыдно перед потомками.
Заключение

На духовную жизнь общества огромное влияние оказывает политика государства, различные реформы, как в политической и управленческой, экономической, идеологической сферах. В изучаемый период, начиная от «оттепели» и заканчивая «перестройкой», проводились серьезные по масштабу и по значимости реформы во всех областях жизни советского общества, которые привели к распаду СССР. В результате антикоммунистического переворота в России были разрушены основные опоры, на котором держится общество – политический строй, экономика и идеология. По моему мнению, больше всех пострадала идеология, а вместе с ней и духовная составляющая жизни.

От нынешних реформ зависит то, какой будет Россия в XXI веке, какой она будет в третьем тысячелетии.

Российское общество и его культура переживают сегодня непростые времена. Глубокий кризис есть следствие длительного пренебрежения объективными законами общественного и культурного развития на протяжении всей советской эпохи и ошибками, допущенными уже в годы реформирования. Первостепенная задача духовного возрождения России видится в предельной мобилизации всех спасительных средств и резервов внутри России и за ее пределами, в необходимости защиты подлинных ценностей национальной культуры с опорой на многовековые духовно- нравственные начала, на собирание и восстановление всех истинных ценностей, созданных российским народом за многовековую историю.

Одна из существующих точек зрения заключается в том, что государство не должно вмешиваться в дела духовности и культуры, так как это чревато установлением его нового диктата, а духовность сама найдет средства для своего выживания.

Более обоснованной представляется другая точка зрения, суть которой состоит в том, что, обеспечивая свободу культуре, право на культурную самобытность, государство берет на себя разработку стратегических задач культурного, идеологического строительства и обязанности по охране национального наследия, необходимую финансовую поддержку духовных, культурных, национальных ценностей.

Государство должно осознавать, что культура не может быть отдана на откуп бизнесу, ее поддержка, в том числе образования, науки, имеет огромное значение для поддержания нравственного, психического здоровья нации. Кризис духовности вызывает сильный психический дискомфорт у многих людей, так как серьезно поврежден механизм идентификации со сверхличными ценностями. Без этого механизма не существует ни одна культура, а в современной России все сверхличные ценности стали сомнительными.

Несмотря на все противоречивые характеристики отечественной культуры, общество не может допускать отрыва от своего духовного достояния. Распадающаяся культура мало приспособлена к преобразованиям, ибо импульс к созидательным переменам исходит от ценностей, являющихся культурными категориями. Только интегрированная и крепкая национальная культура может сравнительно легко приспособить к своим ценностям новые цели, освоить новые образцы поведения.

 

Список литературы

1. XIX Всесоюзная конференция КПСС: Стенографический отчет . т.1- М.- С.88
2. XX съезд КПСС: Стенографический отчёт, т. 1-2, М., 1956.
3. ХХI съезд КПСС. М., Госполитиздат, 1959. С. 97-98
4. Верт Н. История советского государства. М.: Издательская группа «Прогресс», «Прогресс—Академия», 1992, 544 с.
5. Данилов А.А. История России с древнейших времен до наших дней. В вопросах и ответах. — М.: Проспект, 2008. — 320 с.
6. Кириллов В.В. История России: учебное пособие. — М.: Юрайт-Издат, 2007. – 661 с.
7. Кудинова, Н. Т. История России IХ-ХХ веков: учеб. пособие для студентов- иностранцев технических вузов / Кудинова Н.Т. —Хабаровск: Изд-во Хабар. гос. техн. ун-та, 2003. – 104 с.
8. Ожегов, С.И. Толковый словарь русского языка / С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова, – 4-е изд. – М.: ИТИ Технологии, 2008. – 944 с.
9. Пресечь наркотрафик. В Москве прошла коллегия антинаркотического ведомства [Электронный ресурс]: Рос. Газ. 2010. -01 марта — Режим доступа: http://www.rg.ru/2010/03/01/narkotrafik.html. — 01.10.2010
10. Культурологя. РазделIII. Тема 7. Советская и современная культура [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://www.ido.rudn.ru/ffec/cult/cu3-7.html#7-8

 

[1] Ожегов, С.И. Толковый словарь русского языка / С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова, – 4-е изд. – М.: ИТИ Технологии, 2008. – 944 с.

[2] Кудинова, Н. Т. История России IХ-ХХ веков: учеб. пособие для студентов- иностранцев технических вузов / Кудинова Н.Т. —Хабаровск: Изд-во Хабар. гос. техн. ун-та, 2003. – 104 с.

[3] Культорология. РазделIII. Тема 7. Советская и современная культура [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://www.ido.rudn.ru/ffec/cult/cu3-7.html#7-8

[4] Данилов А.А. История России с древнейших времен до наших дней. В вопросах и ответах. — М.: Проспект, 2008. — 320 с.

[5] Кириллов В.В. История России: учебное пособие. — М.: Юрайт-Издат, 2007. – 661 с.

[6] Верт Н. История советского государства. М.: Издательская группа «Прогресс», «Прогресс—Академия», 1992, 544 с.

[7] XIX Всесоюзная конференция КПСС: Стенографический отчет.Т.1- М.- С.88

[8] Пресечь наркотрафик. В Москве прошла коллегия антинаркотического ведомства [Электронный ресурс]: Рос. Газ. 2010. -01 марта  — Режим доступа: http://www.rg.ru/2010/03/01/narkotrafik.html. — 01.10.2010.